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[顶]紫禁城风水形势设计
2015-01-27 17:47:27 点击：853 评论:0
紫禁城的整体立意，极为注重“非壮丽无以重威”，竭力表现和强化其环境氛围的九鼎之尊，但这种艺术追求，却仍然具有鲜明的现实理性精神。构成规模恢宏、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单位建筑，其外部空间构成的基本尺度，实际上也莫不遵循了“百尺为形”的原则，即以23~35米为率来控制单位建筑的平面及竖向尺度，而未以尺度超人的夸张来求取艺术上的成功。
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[顶]风水形势的意义
2015-01-27 17:45:36 点击：573 评论:0
关于形和势的概念，早在先秦诸子著述中就见广泛应用，甚至还有专以“形”、“势”为题的论述，如《管子》中的《形势解》诸篇，《孙子》中的《形篇》、《势篇》等等。
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[顶]辨八煞黄泉禄马水法
2015-01-26 10:27:31 点击：849 评论:0
水法中有「禄上御街」、「马上御街」，其说鄙俚不经，而最能使俗人艷慕。又有八煞、黄泉二种禁忌，使人望而畏之若探汤焉。我以为其说皆妄也。夫，禄马贵人，起例见于六壬，在易课中已属借用，与地理禄命皆无干涉。
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[顶]辨砂水吉凶
2015-01-26 10:24:41 点击：1177 评论:0
今之地理家，分龙穴砂水爲四事。或云龙虽好、穴不好;或云龙穴虽好，砂水不好。何异痴人说梦。古之真知地理者，只有寻龙定穴之法，无寻砂寻水之法。正以虽有四者之名，而其实一而已矣。
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[顶]辨阴阳交媾
2015-01-26 10:20:40 点击：927 评论:0
天地之道，不过一阴阳交媾而已。天地有一大交媾，万物各有一交媾，变变化化，施之无穷，论其微妙，莫可端倪而实有其端倪。故曰玄牝之门，是为天地根。
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[顶]辨四大水口
2015-01-24 11:05:04 点击：756 评论:0
夫四大水口有至理存焉，杨公书中未尝发露，惟希夷先生闢阖水法，倡明八卦之理，而四大水口之义寓于其中。此乃黄石公《叁字青囊》所固有，杨公特秘而不宣，即希夷引而不发也。
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[顶]辨龙五行所属
2015-01-24 11:03:53 点击：518 评论:0
盈天地间只有八卦。先天之位，曰乾坤定位，山泽通气，风雷相薄，水火不相射。八卦总之阴而已，山阳泽阴、雷阳风阴、火阳水阴，皆两仪对待之象。对待之中，化机出焉
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[顶]天下山山风水地
2015-01-21 17:52:15 点击：756 评论:0
天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，大爲将相公候门。要知五岳真龙落，半是禄破相参错。大厅顶上马耳峰，禄存身上贪狼龙。泰山顶上有石观，上有月亭高一半。此是禄存上有贪，如此高峰孰能判。
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[顶]中外都城营建中的风水智慧
2015-01-16 18:09:34 点击：1123 评论:0
人类居住营建史就是一部人类认识自然、顺应自然的体验史。不论宁静、灵动的村镇还是宏伟壮观的都邑，都离不开自然环境的润泽。自然与人文，物质与精神，科学与文化，在人类居住营建史上，留下了光彩夺目的篇章画卷
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[顶]古罗马也讲风水之道
2015-01-16 17:54:46 点击：1264 评论:0
风水是华夏文明对人类宜居环境评价与规划思想的独特贡献，是古老东方智慧在处理关于天、地、人、环境之间关系的结晶。但是，风水所秉承的为美好生活寻求吉地，获得天、地、人三者的和谐平衡的思想，却有着普世的价值。风水最初起源于原始初民在择居时的实用方术。
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[顶]如何看龙脉风水
2015-01-15 19:00:48 点击：1223 评论:0
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。 风水学以中国的四条大河流划分龙脉，叫做三大干龙。长江以
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[顶]中国八大名风水宝地
2015-01-15 14:48:01 点击：1163 评论:0
风水称堪舆，是中国传统文化的重要组成部分，虽然看上去有些神神秘秘的，其实却有它自身道理，玄之又玄，方为众妙之门嘛!别的不说了，光说这家居风水宝地，那可是一个个都大名鼎鼎，也确实人杰地灵，值得在那儿安
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[顶]风水宝地寻龙点穴如何觅龙？
2015-01-14 19:12:46 点击：815 评论:0
“龙者何?山之脉也……土乃龙之肉、石乃龙之骨，草乃龙之毛。”(《地理大成·山法全书》)指由为龙兮，象形势之腾伏”广借龙之全体，以喻夫山之形真”。《管氏地理指蒙》龙脉有分支，有大小长短，故谓“龙犹树，
