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明清代著名风水大师

时间:2015-1-16 18:28:43 点击:

  核心提示:明清时期是中国风水学说与实践活动发展的鼎盛时期,也是集大成的一个时期,留传下来的风水名著蔚为大观,而风水大师级人物也彪炳列阵。譬如,帮助朱元璋成就霸业的大谋士刘伯温就非常精通风水,著有《披肝露胆》《堪舆漫兴》《地学心传》《佐玄直指》《青囊天机奥语序》等等。明成祖朱棣的长陵,由江西风水名师廖均卿等人选...

明清时期是中国风水学说与实践活动发展的鼎盛时期,也是集大成的一个时期,留传下来的风水名著蔚为大观,而风水大师级人物也彪炳列阵。譬如,帮助朱元璋成就霸业的大谋士刘伯温就非常精通风水,著有《披肝露胆》《堪舆漫兴》《地学心传》《佐玄直指》《青囊天机奥语序》等等。明成祖朱棣的长陵,由江西风水名师廖均卿等人选定,成为其后明十三陵的肇始。在文人士大夫的心目中,风水之学同样也是一门显示自己博学多识的显学。如著名哲学家王阳明就根据风水原理自选墓地,被当地人称为“仙虾八斗”。

清代著名的人士魏源在主张面向西方学西夷之长技的同时,也是一个地道的风水信奉者。他在江苏作官时,在镇江发现了一处风水宝地,不惜千里迢迢、费事费力将在湖南已安葬多年的父母的遗骸迁葬过去。而在明清的文人笔记小说、杂记乃至《金瓶梅》《红楼梦》等名著中,都能找到风水师和风水活动的事例。

明清时代的风水著述有几个特点:一是汇辑、注释前人的风水名作而集大成,如徐继善、徐继述兄弟辑著的《地理人子须知》三十九卷,参考入列前人风水书籍百余种;二是分论风水流派的著作,如专论形势派

和理气派的专著;三是细分某一类型和风水应用方面的著述,如关于水龙的有蒋平阶《水龙经》,专论阳宅的《八宅明镜》《阳宅十书》,专论山法的叶九升《山法大全》,专论罗盘应用的王道亨《罗经透解》,等等。

明清代的著名风水大师与名著作者有幕讲僧、徐继善、徐继述、缪希雍、董遇元、徐之谟、王肯堂、蒋大鸿、赵九峰、叶九升等。

徐继善、徐继述是孪生兄弟,是宋太师忠愍公裔、理学家秋谷的八世孙。两兄弟年少时父亲早丧,家道中落,为葬父而研习风水形法之学,而后一发不可收,游历了燕、齐、吴、越、楚、闽等地,多方遍访名师多达数十人,以三、四十年阅历经验著成《人子须知资孝地理心学统宗》一书,一时名倾朝野,当时的士大夫多雅好其书。该著按乾、坎至兑八卦顺序分册,详述龙、砂、水、穴诸法,可谓详备深入。

缪希雍是明代常熟人,著有名篇《葬经翼》。他是名重一时的名医,《明史》在记叙《李时珍传》中特地提到,“常熟缪希雍皆精通医术,治病多奇中”。

缪氏行医之余对风水学理情有独钟,并将中医之道应用其中,把中医的望、闻、问、切诊断流程移植到寻龙捉脉点穴上,进一步强化了风水学的实用性和操作性,同时,也体现了风水与其他中国古代科学、文化同一源流的事实。

《葬经翼》用十二个篇章,分论原势、察形、怪穴、穴病、峡论、分龙、四兽砂水、明堂、余气、水口、望气、葬旨。就《葬经翼》整体而言,虽也论气,但偏形势更多。实际上,自明以后,理气派中也谈形势,形法峦头派也论辨气八卦之法。《葬经翼》可看作是两派融合的一个佐证。

蒋大鸿是一个对风水理论和应用均做出突出贡献的人物。蒋为明代晚期人,生于明神宗万历四十八年左右,少年时曾追随名士陈子龙,后到福建追随明唐王朱聿键,任御史。1646年福建被清兵所破,服毒殉国。他除了纂述、辑注了大量风水经典作品如《地理辨正》

《平砂玉尺辨伪》《归厚录》《阳宅指南》《水龙经》外,还改造了繁琐的罗盘,将原有地盘、人盘、天盘合一的三合盘,改造成只保留地盘的三元盘,极大地便利了罗盘的应用。他还是风水理气派之三元玄空派的宗师,所传弟子甚众。

《水龙经》为蒋大鸿所辑注,是明代专论水龙的代表作。其一大特点是对平原地带无山、无城可傍情况下如何正确看待和应用水龙的理论阐述,高度概括了平洋之地,将水系视为山龙的原理移植法。该书每卷前都有总论或统论,先予以理论概述,后再附有精细的图示说明,可谓图文对应,各得其宜。

其他清代形法派中颇有影响的著作还有赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《山法大全》等。

《八宅明镜》是明清时代流传和应用最广的一部阳宅风水典籍,该书为明代箬冠道人编著。箬冠道人姓名和生卒年月均不详,从该书序中推断此书著者为明末清初之人。书中提出了全新且自成体系的东四命、西四命,对应东四宅、西四宅,并配以三元法、大游年法、翻卦的一整套完整理论,是理气风水八宅派的代表作。

《阳宅十书》内容广泛而显得有些庞杂。该书分十个篇章,分别介绍了阳宅风水理论和实际应用中的问题,既有阳宅理论如福元法、大游年法、东四宅西四宅法,以及卦例、星命、择日、镇符等的具体介绍,又涉及到阳宅营建元素的方方面面,其中一个突出优点是以图示形式,重点介绍了宅内形和宅外形的各种吉凶情况,可谓一目了然。

清代,阳宅风水大盛,有关这一方面的书籍也是多不胜举,除上述两书外,还有《阳宅三要》《阳宅爱众篇》《相宅经纂》《阳宅会心集》《阴阳二宅全书》

《鲁班经》等。

据考证,风水理念和风水术最晚在唐代就已经走出国门,传到朝鲜半岛、日本等地,并在之后对整个东亚汉文化圈产生了深远的影响。明代中后期到清,风水术因传教士来华逐渐传入西方主流社会乃至学术界。“风水”一词与“中国功夫”等一起,成为中国传统文化的符号之一。著名的中国科学史家,英国两院院士李约瑟曾说,不了解风水,就不了解中国文化。而在环境保护、生态文明问题凸显的今天,中国的风水思想和理论体系更是重新得到了西方学界的重视。中国的风水正逐渐成为世界范围内的一门“显学”。

作者:易经风水学 来源:网络
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