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玄空五经_天玉经_上

时间:2015-1-19 17:15:30 点击:

  核心提示:江东一卦从来吉,八神四个一。江西一卦排龙位,八神四个二。南北八神共一卦,端的应无差。二十四龙管叁卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻,知了寻千金,...

【天玉经--内传上】

江东一卦从来吉,八神四个一。江西一卦排龙位,八神四个二。

南北八神共一卦,端的应无差。二十四龙管叁卦,莫与时师话,

忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻,知了寻千金,

地画八卦谁能会,山与水相对。父母阴阳仔细寻,前后相兼定,

前后相兼两路看,分定两边安。卦内八卦不出位,代代人尊贵,

向水流归一路行,到处有声名,龙行出卦无官贵,不用劳心力,

只把天医福德装,未解见荣光。倒排父母荫龙位,山向同流水,

十二阴阳一路排,总是卦中来。关天关地定雌雄,富贵此中逢,

翻天倒地对不同,秘密在玄空。叁阳水向尽源流,富贵永无休,

叁阳六秀二神富,立见入朝堂。水到御街官便至,神童状元出,

应绶若然居水口,御街近台辅,鼕鼕鼓角随流水,艶艶红旆贵。

上按叁才幷六运,排定阴阳算,下按玉辇杆门流,龙去要回头。

六见分明号六龙,名姓达天聪,正山正向流支上,寡夭遭刑杖。

共路两神爲夫妇,认取真神路,仙人秘密定阴阳,便是真龙冈。

阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,拨水入零堂,

零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积栗万余仓。

正神百步始成龙,水短便遭凶,零神不问长和短,吉凶不同断。

父母排来到子息,须生认生克。水上排龙照位分,兄弟更子孙。

二十四山分两路,认取五行生,龙中交战水中装,便是正龙阳,

前面若无凶交破,莫断爲凶祸,凶星看在何公头,仔细认踪由。

先定来山后定向,联珠不相放,须知细觅五行踪,富贵结全龙。

五行若然翻值向,百年子孙旺,阴阳配合亦同论,富贵此中寻。

东西父母叁般卦,算值千金价,二十四路出高官,绯紫入长安,

父母不是未爲好,无官只豪富。父母排来看左右,向手分休咎,

双山双向水零神,富贵永无贫;若遇正神须败绝,五行当分别,

隔向一神仲子当,千万细推详。若行公位看顺逆,接得方奇特,

公位若来见逆龙,男女失其踪。更看父母下叁吉,叁般卦第一。

江东一势从来吉,八神四个一。

古以天卦爲东分,地卦爲西卦。杨公养老看雌雄,以二十四龙分爲叁卦,江东一卦,江西一卦,震兑始交共一父母,江南江北一针,水火既济共一父母。四经五行以二十一四位列爲四龙,一龙六位,亦分叁卦,而东西南北之四方始定,天卦皆准于此。东多自寅至丙止,爲江东一卦,收贪巨武叁吉砂水。其曰,八神四个一者,言自寅至丙位是八掉,而寅辰丙乙四个在一龙也。旧以丑艮辰巽未坤戌乾爲八神,而此以支维俱谓之神,泥旧说不得其解。

江西二幷排龙位,八神四个二。

江西八龙,申庚酉辛戌乾亥壬爲第二卦,收食巨武叁吉砂水。而八神之中,甲戌壬辛四神俱在二卦。

南北八神共一卦,端的应无差。

江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共爲一身,逢贪巨武砂水,应局查验,富贵一毫不差。《青囊序》云:江南龙来江北望,江西龙去望江东。南北相望者,火艮、水归坤也,东西相望者,木归乾、金归巽也。

二十四龙管叁卦,莫与时话。忽然识得便通仙,代代教骈阗。

二十四龙不出叁针二父母,坎离震兑四生四旺,乾坤艮巽四生四墓,而南北东西阴阳会合之情,尽于此矣。

吴公发挥曰:上古以寅卯辰列东,巳午未布南,申酉戌置西,亥子丑莫北。惟取十二支以布四方者,盖方以象地,则法《河图》乃东西南北之正位了。后复加乾艮坤要于四隅,取十干除戌巳爲中土,以甲乙辅东辰,丙丁辅南离,庚辛辅西兑,壬癸辅北坎。盖圆以象天,则法《洛书》而东西南北四维始定?以二十四位折爲江东江西江南江北,约爲叁卦,合爲二父母者,取五行八分从合从生从墓从类之义,寅甲卵乙辰巽巳丙,其爲江东卦者,巽位东南,以木而从乎木类也,申庚酉辛戌乾亥壬,其爲江西卦者,乾位西北,以金而从乎金类也。午丁未坤壬癸丑艮共爲一卦者,午丁属火,逢未坤而衰,亦从午丁而属火;壬癸爲水,逢丑艮而衰,亦从子癸而属水也。东西南北虽各殊途,然乾坤老亢,艮要不杂,震兑妙始交之初,故东西合爲一父母,坎离交演,水火既济,故南北合爲一父母,凡叁卦各从本生父母,收贪巨武吉星,是爲大玄空。

天卦江东掌上寻,知了值千金。

天卦者古东卦,前兼后也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬,以地支从天干,故曰天卦,名曰挨星,五行从掌上分阴阳顺逆,起生死旺墓,排九星以定水神吉凶。

天卦即天干,以地支从天干,水之用也,是爲四经之祖。吴公曰:天卦本自东卦来,故曰江东掌上寻。

地画八卦谁能会,山与水相对。

地卦者古西卦,后兼前也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,以天干从地支,故曰寺卦,名曰双册,叁合五行,亦天人能会,此五行阴阳顺逆生死之诀。地卦即地支,以天干从地支,山与水相对之用也,是爲叁合之祖。吴公曰:上文以天卦从向论水神旺墓,此节以地卦从龙论山水生死,二卦体用相兼,故曰相对。叁合之法,塬是十二支盘乾甲丁属亥卯未,内盘亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半属戌,只后半截属亥,则前位属戌火,不得爲木后。刘伯温等以辛属阴企墓神辰,壬属阳水墓神辰等法,用外盘庶几得之,仅用内盘,前一半不几错耶?

父母阴阳仔细寻,前后相兼定。前后相兼两路看,分定两边安。

此一节论天地之本源。父母不同而有阴阳之异,前后相兼而有左右之分。吴公日:东西卦阴阳父母不同途,如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬,前兼后爲东卦,即天卦也;如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥,后兼前爲西卦,即地卦也。东西二卦各分阴阳顺逆之不同,而一则关于向首,一则系乎龙家,其作用亦有两边之异。

卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处有声名。龙行出身无官贵,不用劳心力。只把天医福德装,未解见荣光。

前言二十四龙中是八龙管叁卦,叁八二十四也。此则备方叁分山向。若水自宫旺来朝,流归本卦父母而行,则富贵声名显扬天下。如无本分官旺砂水应局,则不必劳心以求宫贵。世俗以小流年翻卦,寻贪爲生气,巨爲天医,武爲福德,以要官贵,岂能见荣显哉!误矣。

金木水火阴阳左右,急在八神之内,则向水归一路矣。

倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。

前言天卦地卦,此则备言龙向,共一父母合向卦,水朝流归龙卦爲倒排父母。金在西而生于巳,墓于辰,水在东而生于亥,墓于戌,东北水火无不皆然。此则倒排荫龙之说也。吴公曰:二十四位阴阳各阗,天卦从阳转,地卦从阴旋。天卦从阳转者,分十二阳位顺推五行,地卦从阴旋者,分十二阴位逆排九星,其吉凶不出天地二卦之中。

关于关地定雌雄,富贵此中逢翻天倒地对不同,秘密在玄空。

承上关天关地者,即左关右关、阴阳二局也。阳从左旋顺行爲雄,阴从右转逆行爲雌。以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星爲翻天倒地,此玄中更玄,空中又空,名玄空八卦。至若丙丁乙酉属[阙]之类,名玄空小五行,先师以之究小路,爲收山出杀之用。关天关地者,辰戌丑未也;翻天倒地者,阴阳生[阙]也。余介石曰L世人误以玄空小五行加向上论水神生死,何水土独占十二向生死,岂可一例而推之哉?其如未知先师玄玄之妙用何也?李滨湖曰:丙丁乙酉塬属火等语,乃玄空五行,此古人步水论生克、量山论双金之法也。杨公云用此步水与量山,言足徵矣。今人未得其旨,设爲水法,遂执四火向生于寅,四金向生于巳,四水向生吞疹,四土八水共十二向,俱生于申。罗经二十四字,水土已去一半矣,法果验乎?不验乎可想见矣。盖水法当以双山连珠爲的,其法员神不滞,位位有长生,山山有玄窍,彼此不相假借,其法玄之又玄,必口传始得真诀,非聪明才辨之士可臆度也。

叁阳水口尽源流,富贵永无休。叁阳六秀二神当,立见入朝堂。

以下十八句,以水中小贵格言之。叁阳者,贪巨武也,六秀者,艮丙巽辛兑丁也,二神者,凡一卦首尾二神也。言叁阳水朝流归墓地,收尽源头水,富贵万代无休。若叁阳水符六秀之位,入局不出本卦二神之外,立见居于庙廊之上。

水到玉街官便至,神童状元出。印授若然居水口,玉御近台辅。

韩艮巽一名玉街,一名御街。上二句言水中玉街,谓玉街水自官旺方来4朝,主出神童状元。下二句言水出玉街,谓玉街水自四墓方位流出,主爵位台鼎。

喀喀鼓角随流水,艶艶红妆贵。

山家大五行长生前一位爲鼓角,后二位爲红妆,有水朝砂秀,主出显官。承上玉街水外又有此水,以起下文。

上按叁才幷六建,排定阴阳算。下按玉荤捍门流,龙去要回头。

叁才即叁阳,今见习期 武也。六建,天地人财鬼禄也。玉辇五行逆行,衰位也。癸艮乙木衰位,乙巽丁火衰位,丁坤辛金衰位,辛乾癸水衰位。一名捍门水,宜泽于衰方,故曰下按。一日子寅辰乾丙乙子爲捍门,寅爲旗鼓,辰爲华表,乾爲印缓,丙爲玉街,乙爲玉辇,曰六建。此名六宿,非六建也。龙去回头者,言水流或出卦外,必回头归本卦父母爲美。

吴公曰:五行以长生爲天建,乃阴阳化育之气;沐冠爲地建,乃阴阳脱授之气;I陆官爲人建,乃阴阳中和之气;帝旺爲财建,乃阴阳劢极之气;死墓绝爲鬼建,乃阴阳凝结之气;胎养爲禄建,乃阴阳剥复之极之气。故来宜自禄天人建来朝,流财鬼入墓,绕本卦父母,方合全格。

六建卦明号六龙,名姓达天聪。正山正向流支上,寡夭遭刑杖。

此承上文水上排龙由天人建来朝,流财鬼入墓,主姓名达于天朝。若正神龙作正支向,见正神水,必主刑狱寡夭之祸。

向若回山是父母,水流回向首。水若上山父母同,定见出叁公。

此以四经天卦言。台亥龙作丙向回山,东西共一父母也。见丁水去合墓库爲水流回向,若见巽丙水来合阴水局,流戌乾归库,绕本父母,曰上山,亦同父母,主出叁公之贵,发福绵远。

共路两神爲夫妇,认取真神路。仙人秘密定阴阳,使是正龙冈。

此以叁合地卦言。双山叁合五行以支爲阳爲夫,以干爲阴爲妇,干支同行,夫妇共路,如壬子坤申乙辰爲水神,即夫妇共路。吴公曰:双山干从支神分五行者,乃阴从阳、妇从夫之义,但以正神爲主,如寅午戌阳炎神,艮丙辛阴炎神随之,申子辰阳水神,坤壬乙阴水神随之,亥卯未阳木神,乾甲子阴木神随之也。

阴阳二字看零正,坐向须知病。若电正神正位装,发水入零堂。零堂正向须知好,认取来山脑。水上排龙点位装,积粟万余仓。

此又以双山叁合言,阴阳十二支正神属阳,八干四维零神属阴,立向不可不知。支神不可作正向,必发水入于干神。干神可正向,必发水入于干神。干神可正向,亦要审来龙是何五行入首以消纳之。吴公曰:朱雀源于生气,派于未盛朝于大旺,泽于将衰,流于休谢,即水上排龙位也。

正神百步始成龙,水短便递凶。零神不问长何短,吉凶不同断。

言正神行水合官旺,源流远大,主大贵显。在田涧必百步之远始吉,短则带煞。零神行水则不拘源流远近,惟以五行生旺休墓论吉凶。若折水自正神出者,必招横祸,不可不慎。正神上册,零神下水,山上龙神不下水,水底龙神不上山,而此言正神行水吉,恐百步成龙还自山言,非水也,姑存之。

父母排来到子媳,须去认生克。水上排龙照位卦,兄弟更子孙。

此以四经折水,言乾金爲父,坤木爲母,艮水爲兄弟,巽炎不子媳,须认五行论生克,排水路公位以分祸福。水上二句则自艮水至巽火言。吴公曰:折水宜干卦,生山则吉,克山则凶。

二十四山分两路,认取五行主。龙中交战水中装,便是正龙伤脑。前面若无凶交破,莫断爲凶祸。凶星看在何公头,仔细认踪由。

此又以天地玄空叁卦交流,而公位则专以天卦四经爲主,言二十四位分阴阳顺逆以别吉凶,必究天地玄空叁卦是何五行主之,以定祸福。于中又‘已正神水路互相交战,前面无凶交破者,谓如水路不值禄破谦文凶位,不可逮作凶断,如在凶位交战,看值何公位,若在子寅辰宫,祸扩长子。吴公曰:子午卯酉辰戌丑未八路相见交互,定主刑伤。子午见辰戌损男人,卯酉见丑未损阴人。卯酉见辰戌爲阴阳不交,主公讼上口之灾,寅中巳亥四水与子午卯酉战,悉主刑伤。

先定来山后定向,联珠不相放。须知细觅五行踪,富贵结全龙。

此论双山叁合立向,

如亥乾龙立甲卯丁未向,庚酉龙立巽巳癸丑向,名联珠叁合,必须审龙向二家,五行合生官旺,砂水应局归库,则知富贵结于全局矣。

五行若然翻值向,百年子孙旺。阴阳配合亦同论,富贵此中寻。

吴公曰:以龙家五行翻值生官旺位,立向不拘方位阴阳纯疵,只要流神合度,则生方旺人丁,官旺主富贵。若五行阴阳配合,立向亦不拘净阴净死套。余介石曰:古人以阴巽龙幷壬向者取辛金配壬水,日配亥龙,作寅向者取寅与亥合曰合。赖公云:胎洒养生官旺墓,不须更论阴阳疵者是也。东西父母叁般卦,笔值千金价。二十四路出高官,排紫入长安。父母不是未爲好,无官只富豪。

此又以叁般卦结之。挨星卦、玄空卦俱有叁般卦,东西二卦共一父母,南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮,流绕本父召’者,主世居尊爵,衣紫长安。若无本身官眨水潮,则父母不是,主富而不贵,纵六秀砂水应局,不过一二代官员而已。吴公曰:坎离震兑四卦夫妇配合,互相立向,不论纳甲明阳方位,但合本父母,武曲水朝归库,主富贵。若叁吉六秀水自外卦来去,不过暂时官贵,不能世享。故叁合催官挨星救贫合此者,富贵全且悠久。

父母排来看左右,向首分休咎。双山双风吹草动水零神,富贵永无贫。若遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万细推详。

五行父母分左右阴阳顺逆,然必向家。以天卦定水神休各,立向须要干支兼作,而发水必自干神,主富贵绵远。若立正支向折水正神,主败绝煺落。亦必以五行较论祸福轻重,若系向家死绝之宫,其祸必重,在官旺之位,谁不利于初年。以公位论之,见午申戌官,祸及仲子。其曰隔向者,自一龙隔二龙言也。吴公日:大抵支神行水多带杀。若自叁吉之位来,长合水路玄空收山出杀,符山家大五行生入克出,龙神雄伟,主大富贵。若龙弱带杀,大不利于初年,更逢水路交战,吉凶不可不慎。

若行官位看顺逆,接得方厅特。宫位若来见逆龙,男女失其踪。

水流本卦曰行宫位,须看五行阴阳须逆,接得生官旺,砂水应局,方厅特而速发富贵。吴公曰:水出本卦宫位,又与五行水路生旺相反逆,乃阴阳不交,男女失配,虽龙真穴正,必不能发福。

更看父母下叁吉,叁般卦第一。

言五行父母要合贪巨武叁吉之砂水,又看东西南北叁卦父母方爲第一。其日下者,以在父母之下也。

作者:易经风水学 来源:网络
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