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蒋大鸿_辨顺水行龙

时间:2015-1-24 10:59:19 点击:

  核心提示:山龙之脉与平洋龙脉,皆因水而验其脉之动静,而皆不以水而限其脉之去来。今先言山龙。夫,山刚质也,水柔质也,山之孔窍而水出焉。故两山之间,必有一水,山洼下之处,即水流行之道。水随山而行,非山随水而行也。山之高者,脉所从起;山之卑者,脉所从止。山自高而卑,故水亦从之自高而卑,此一定之理也。...

山龙之脉与平洋龙脉,皆因水而验其脉之动静,而皆不以水而限其脉之去来。今先言山龙。夫,山刚质也,水柔质也,山之孔窍而水出焉。故两山之间,必有一水,山洼下之处,即水流行之道。水随山而行,非山随水而行也。山之高者,脉所从起;山之卑者,脉所从止。山自高而卑,故水亦从之自高而卑,此一定之理也。往往大溪大涧之旁,小干龙所憩焉;大江大河之侧,大干龙所休焉。盖来山之众支聚乎此,故来水之众泒亦聚乎此也。然据水之顺逆而论脉之行止,但可就其大概而言尔,若必谓水于此界,脉必于此断;水向左流,脉必不向右行,则不可也。夫龙脉之起伏转折,千变而不穷。有从小江小湖崩洪而过者矣;有从大江大河,越数百十里不知其踪迹端倪而过者矣;有收本身元辰小水,逆行收数里而结者矣;有向大干水逆奔数百里而结者矣。龙之真者,水愈断而其过脉愈奇,势愈逆而其骨力愈壮,岂一水之横流,可遏之使断,牵之使前乎?今《玉尺》云:顺水直衝而逆回结穴,方知体段之真,若逆水直衝而合襟在后,断是虚花之地。众水趋归东北,而坤申之气施生;群流来向巽(震)辰,而乾亥之龙毓秀。甲卯成胎,不含酉辛之气;午丁生意,岂乘坎癸之灵。据此而言,是天下必无逆水之龙也。岂其然哉。

或曰:子所言,山龙也;《玉尺》所言,平壤也。故其言曰:乾源旷野,舖毡细认交襟;极陇平坡,月角详看住结。山龙有脉可据,故有逆水之穴,平壤无脉可寻,只就流神之来去,认气之行止,岂与山之过峡起伏,同年而语乎。子生平专分山水二龙以正告天下,何又执此论也?

解之曰:「平壤固纯以流神辨气,与山之脉峡不同,至以水之来去为气之行止,则我不取。我以爲酉辛水到,则甲卯之脉愈真;癸坎流来,则午丁之灵益显。坤申生气,众水必无东北之趋;乾亥成龙,群流必无巽辰之向。由此而言,《玉尺》不但于山龙特行特结之妙茫然未知,且于平壤雌雄交媾之机大相背谬。至其统论叁大干龙,而以爲北干乃昆仑之丑艮出脉,而龙皆坤申;南干乃昆仑之巽辰出脉,而龙皆乾亥;中条乃昆仑之寅甲、卯乙出脉,而龙皆庚酉辛。註者遂实其解曰:北干无离巽艮震穴,中干无震巽艮穴;建康只有南离、临安只有坤兑、八闽只有坤申,固哉,《玉尺》之言也。夫,举天下之大势,大抵自兑之震、自乾之巽、自坤之艮者,地势之从高而下然也。至于龙之剥换转变,岂拘一方。真脉性喜逆行,大地每多朝祖,若执此书顺水直衝之说,遇上格大地,反以爲不合理气而弃之,而专取倾泻奔流,荡然无气之地,误以爲真结而葬之,其诒害于人,乌有限量,余故不得已,而叮咛反覆以辨之也。

 

作者:易经风水学 来源:网络
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