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蒋大鸿_辨贵阴贱阳

时间:2015-1-24 11:01:49 点击:

  核心提示:易曰:立天之道,曰阴与阳,惟此二气,体无不具,用无不包,是二者不可偏废,故曰孤阳不生,独阴不长,是二者未尝相离。故曰阳根于阴,阴根于阳。舍阳而言阴,非阴也、舍阴而言阳,非阳也。圣人作易,必扶阳抑阴者,何也?曰,道一而已,故曰乾分而为二,而名之曰坤。以两仪之对待者言,曰阴阳;以一元之浑然者言,惟阳而已...

易曰:立天之道,曰阴与阳,惟此二气,体无不具,用无不包,是二者不可偏废,故曰孤阳不生,独阴不长,是二者未尝相离。故曰阳根于阴,阴根于阳。舍阳而言阴,非阴也、舍阴而言阳,非阳也。圣人作易,必扶阳抑阴者,何也?曰,道一而已,故曰乾分而为二,而名之曰坤。以两仪之对待者言,曰阴阳;以一元之浑然者言,惟阳而已。言阳,而阴在其中矣。就人事言,则阳为君子、阴为小人。内君子外小人为泰、内小人外君子为否。由此言之,阳与阴不可分也。苟其分之,则贵阳阴,如圣人之作易。何也,若贵阴贱阳,是背乎圣人作易之旨,而乱天地之正道也。《玉尺》乃以艮巽震兑四卦爲阴之旺相而贵之,以乾坤坎离爲阳之孤虚而贱之。即以纳甲,八干十二支。丙纳于艮、辛纳于巽。庚纳于震而亥卯未从之,丁纳于兑而己酉丑从之,十者皆谓之阴而贵。以甲纳乾,以乙纳坤,以癸纳坎而子申辰从之,以壬纳离而午寅戌从之,十者皆谓之阳而贱。于是当世之言地理者,不论地之真僞若何,凡见阴龙阴水阴向,则概谓之吉,而见阳龙阳水阳向,则概谓之凶,此乖谬之甚者也。夫,吉凶之理莫着于易,易六十四卦各有其吉,各有其凶,八卦,六十四卦之父母也,岂有四卦纯吉、四卦纯凶之理。八干十二支亦然,吾谓论地,只论其是地非地,不当论其属何卦体,属何干支。若果龙真穴的,水神环抱,坐向得宜,虽阳亦吉也。若龙非真来,穴非真结,砂飞水背,坐向偏斜,虽阴亦凶也。又拘所谓叁吉六秀,而以爲出于天星,考之天官家言,紫微垣在中国之壬亥方,而太微垣在丙午方,天市垣在寅艮方。且周天二十八宿分布十二宫,皆能爲福,皆爲灾。地之二十四干支上应列宿,亦犹是也。何以在此爲吉,在彼爲凶,此与天星之理全乎不合?至谓乾坤老亢、辰戌爲魁罡、丑未爲暗金煞,然种种悖理。夫乾坤爲诸卦之父母,六子皆其所産,何得爲凶。老嫩之辨在于龙,龙之出身嫩也,即乾坤亦嫩也;龙之出身老,即巽辛兑丁亦老也。斗之戴匡爲天魁,斗柄所指爲天罡,此枢干四时,斟酌元气,造化之大柄也。理数家以爲天罡所指,衆煞潜形,何吉如之,而反以爲凶耶。五行皆天地之经纬,何独忌四金?庚酉辛,金之最坚刚者也,既不害其为吉,而独忌四隅之暗金,甚无谓矣。诸如此类,管郭杨赖从无明文,不知妄作,流毒天下,始作俑者其无后乎。我不禁临文而叁嘆也。

作者:易经风水学 来源:网络
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