核心提示：“风水”其实是《易经》的一部分。《易经》被称为“众经之首，大道之源”，是中国古文化的源头活水。《易经》中包罗万象，包括相、数、理、占，理就代表风水和地理状况，但以《易经》的辩证思维也是我国古代风水学的另一哲学依据。
易经与风水学问
“风水”其实是《易经》的一部分。《易经》被称为“众经之首，大道之源”，是中国古文化的源头活水。《易经》中包罗万象，包括相、数、理、占，理就代表风水和地理状况，但以《易经》的辩证思维也是我国古代风水学的另一哲学依据。《易经》是由代表阴、阳的两种符号构建起来的哲学体系。阴阳为《易经》的基石，《庄子：天下篇》里指出“一阴一阳之谓道”的思想。至于阴阳的对立统一辩证法，过去强调对立斗争的绝对性和统一的相对性，甚至发展到斗争哲学，这并不符合《易经》的辩证思维。《易经》是讲阴阳对待、互补、平衡，强调的是和谐统一。
风水来论，就是地理文化用科学难以解释的学问。
《易经》包括《易经》与《易传》。《易经》相传为伏羲氏所作。传说他仰观天文，俯察地理及人与万物而作八卦。八卦为乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑，分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽八种自然现象，即用八种自然现象来概括宇宙万物。
《易经》最早创立了“天人合一”的宇宙观。《易经》的“天人合一”宇宙观是我国古代风水学的哲学依据，我国古代风水选择人居环境就是遵循“天人合一”的宇宙观，达到天、地与人的和谐统一。
