风水之学，首重辨气。《葬经》开篇即言："葬者，乘生气也"，然世人多将地气与理气混为一谈，致使千年秘术蒙尘。郭璞《青囊经》有云："气行乎地中，其行也因地之势，其聚也因势之止"，已明示地气与方位理气本属阴阳两途。今依古法真传，正本清源，辨明二者本质差异。
一、经典溯源：生气本义考辨
1. 郭璞《葬经》生气观解诂
"夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气"，此句实为地气论之总纲。晋人郭景纯以"行乎地中"四字界定生气本质，明示其乃随龙脉运行、因形附势之大地元气。清代蒋大鸿注曰："生气如人之血气，周流百骸，非罗盘可测"，直指地气与方位理气之别。
2. 杨公《撼龙经》形势要诀
"须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀"，此以人体喻龙脉，阐明地气运行全赖山川形势。杨筠松在江西三僚传艺时，曾指山示弟子："此龙脊三摆，气聚膻中，何须用盘？"，足证古法相地首重察形观势。
3. 廖瑀《泄天机》理气辨
"天星卦例本虚悬，须合峦头先"，宋代廖金精此语道破理气本质。其注《玉髓真经》时，特设"卦气"与"地气"二章，明言："卦气推迁，地气恒常，二者如日月并行"。
二、地气本质：山川血脉之真息
1. 地气生成论
《青乌先生葬经》云："内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成"。此"内气"即指地中生气，其生成有三途：
龙脉胎息：祖山发脉，经剥换过峡，至穴场化生胎息（《地理人子须知》）
水土交融："土为气母，水为气子"（《葬经翼》），得水土交媾处生气自旺
草木感应："草盛木荣，验气之钟"（《雪心赋》），此乃千年相地秘传望气法
2. 地气运行律
随龙走窜："龙行出卦无官贵，不用劳心力"（《都天宝照经》），地气必随龙脉正形而行
因势聚散："气乘风则散，界水则止"（《葬经》），山环水抱处自能藏风聚气
应时消长：春发夏旺，秋敛冬藏，此《宅经》"四时气运"之说
3. 地气察验法
古师相地，不用罗盘而用"三望九验"之法：
望草木荣枯（气盛则叶泽）
验土色变化（五色土为贵）
察虫蚁踪迹（生气旺处无蚁穴）
观晨昏雾霭（真龙地常罩紫气）
杨公《疑龙经》载："平洋大地龙气现，晨起白雾如练"，此乃地气外显之征。
三、理气真谛：时空方位之玄机
1. 理气本源考
理气之说，肇端于《周易》"方位吉凶"之论，成熟于唐宋玄空飞星。其核心在"三才"：
天时：三元九运、紫白飞星
地利：二十四山、分金坐度
人和：命卦配合、仙命分金
清代沈竹礽《沈氏玄空学》云："理气如用药引经，使地气各归其位"，此喻最切。
2. 理气运作律
卦气流转：依洛书九宫推演气场变迁
星气交媾：取天星二十八宿与方位对应
数气相应：用先天八卦数、河洛数理调节
《青囊奥语》"颠颠倒，二十四山有珠宝"之诀，即指理气生旺衰死之变。
3. 理气应用法
阳宅：八宅游年、紫白飞星
阴宅：三合四大局、玄空大卦
择日：造命法、斗首课
宋代赖布衣传《催官篇》，以理气论龙穴砂水配合，谓："方位差一线，官贵不相见"。
四、根本差异：天地人三才之别
| 分野 | 地气（形势） | 理气（方位） |
| 本质 | 山川自然之生气 | 时空方位之卦气 |
| 载体 | 龙脉水土草木 | 罗盘度数星宿 |
| 观测 | 形法望气（肉眼） | 理法推算（罗盘） |
| 时效 | 千年不改（地运） | 随运变迁（天运） |
| 经典 | 《葬经》《撼龙经》 | 《青囊序》《天玉经》 |
| 功能 | 定穴场真假 | 判吉凶应期 |
| 主从 | 体（根本） | 用（调节） |
| 传承 | 杨曾廖赖四大祖师 | 蒋大鸿、沈竹礽等 |
| 要诀 | "龙真穴的"（形势） | "收山出煞"（理气） |
| 禁忌 | 山崩水泄（伤地气） | 分金差错（乱卦气） |
五、常见谬误辨正
1. 以理代形弊
时师多执罗盘满山转，忽视"龙穴砂水"根本。《地理五诀》痛批："今人但知理气为精，竟置形势于不顾，岂知无形势则理气无所附丽"。明代徐善继亲见某地合玄空旺局，却因龙脉伤泄，葬后反致绝嗣。关注公众号：赖布衣文化甲，赖布衣文化乙，赖布衣文化丙
2. 机械套用论
将三元九运简单对应吉凶，不察地气厚薄。清代章仲山曾指某墓："虽合旺山旺向，奈地脉枯槁，如膏肓病人服参茸，反促其死"。
3. 气数混淆说
误将地气混同卦气，如《地理辨正》载："有师于平阳立穴，执罗盘收水上堂，竟不知地气早已涣散"。
4. 仪器依赖症
古师相地，三年寻龙方用罗盘定向。今人登山即开罗盘，恰如《地理末学》所讥："目不识龙，盘不离手，犹如盲人持烛"。
六、正统心传：形理兼察之道
1. 察形为体
首观来龙是否生旺
次察穴场是否藏聚
再审堂局是否周密
明代徐试可相地法："十步之外定龙神，百步之内辨真气"。
2. 用理为用
龙合向向合水
收山出煞得宜
配合元运兴衰
《天玉经》云："识得零神与正神，指日入青云"，此乃理气配合形势之妙。
3. 形理交融
真龙正穴需理气激活
理气吉局要地气承载
曾文辿为杨公高足，其点穴必先观形势，再依《青囊》理气立向，故所扦之地"寅葬卯发"。
地气如人身血气，理气若经络穴位。无血气则经络成空，失穴位则血气妄行。郭璞《葬经》"土高水深，郁草茂林"八字，道尽察气真谛；杨公《撼龙经》"先看金龙动不动，次察血脉认来龙"十四字，说破形理交融玄机。习风水者当谨记：形势为体，理气为用，体用兼备，方契大道。若偏执一端，终堕左道，岂不悲乎？
