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风水上为何说"分金差一线,富贵不相见"?

时间:2022-07-15 10:46:01

  核心提示:在风水上有一句话非常著名,非常经典,叫做:分金差一线,富贵不相见。这句话的意思是,风水师在用罗盘坐山立向、寻龙点穴时,不能有丝毫偏差,哪怕就差一线,都会有天壤之别,轻则富贵不见,重则破丁损财!

在风水上有一句话非常著名,非常经典,叫做:分金差一线,富贵不相见。这句话的意思是,风水师在用罗盘坐山立向、寻龙点穴时,不能有丝毫偏差,哪怕就差一线,都会有天壤之别,轻则富贵不见,重则破丁损财!


罗盘有360度,一线连一度都不到。在外人看来,这一线的偏差或许无所谓,但在风水师看来,这一线的偏差就会造成严重后果,轻者可能导致无法发富发贵,重者可能导致破丁损财。这真是差之毫厘,失之千里呀!

这一句话带给我们的启发是什么?对风水、命理等玄学从业人员而言,对技术一定要追求精益求精,对工作一定要认认真真、一丝不苟,切不可马虎,觉得差不多就可以。顾客把命运交给你来调理,那是对风水师的信任,犹如病人把生命交给医生来救治。

医术不明,误杀一人;风水不明,误杀满门。如果没有精湛的技艺,如果没有丰富的经验,如果没有一定的把握,如果是自己都拿捏不准的活,一定不要去接,千万别去贪图人家的钱财。搞不好会有反噬作用的!很多的风水师,最后搞得自己穷困潦倒,疾病缠身,妻离子散,我想都是这个原因!

同时,作为顾客,一定要舍得花重金去请那些技术高明的师傅。一分钱一分货,越厉害的师傅,它的价格一定越贵。学好文武艺,货卖帝王家。所有博学多才的师傅,他们不停地学习,不断地提升自己的技术,目的就是为了自己的才华和技术能卖个好价钱。

一个一辈子算命都只收50块钱的人,你说他的技术能好到哪里去?一个一辈子就靠那一招半招混江湖的人,他怎么能跟那种多才多艺、样样精通的师傅相提并论?

我现在改的大部分号码都是别人以前没有改好的。很多人图便宜,觉得金老师收费太贵了,去找那些学了点八星数字的人乱改号码,结果运气越改越差。最后回过头来还得找我改!

再说改名字,看起来好像很简单,谁都可以给自己的小孩取名字,但你要想给宝宝取一个吉祥如意、成功富贵的名字何其难也!抛开八字命理、姓名学知识不说,连文章都写不好,文采都没有,还能取到什么好名字?!

还有人说,老师,你不用那么费劲去帮我选号码,差不多就行,价格便宜一点。我说,差不多就是差很多!水不烧到100度不沸腾,飞机不开足马力飞不上天空!在我看来,除了那万里挑一的号码是好号码,其它的都是不好的。看看我们身边,成功人士的比例连百分之一都没有,只有千分之一、万分之一!

最后,请所有人记住一句话:天底下没有物美价廉的东西,只有质优价高的产品和服务。物美价廉,那是商家忽悠消费者的,技术不如别人,东西做的没人家好,就通过低价来吸引顾客。然而,被忽悠的都是穷人,因为穷人都爱占便宜,富人从来不买便宜货。

立向是风水学中最重要的事情之一。风水学中,有立正向与兼向之分。先说立正向:指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心,没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。再说兼向,兼向立线,指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜,要么偏左,要么偏右,而绝不是压着某字的中心。在兼向的立线过程中,有的向可以兼,有的向不能兼。在兼向中,一种是阴阳卦向相兼,一种是地盘24山与人盘和天盘24山相兼。这种相兼也称阴阳相兼。

什么叫“立向”

格定了来龙入首,堪定了水局和四周的砂,选定了穴位后,下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常简称叫“立向”,立向就是根据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度,使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。郭璞在【葬经】。中说“气行于地中。其行也,因地之势。其聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”立向也就是令生气“聚之使不散”的手段和方法。

坐,就是靠的意思,一个人坐在椅子上,背所在的方位就是坐,而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山,向也叫做向山。二十四山是两两相对的,坐子山,向山就必然是午;坐卯山,向山就一定是酉。立向在、本质上是确定坐山的度数,坐山一定,向山自然就确定了。不了解这一点,就非常容易弄错,以向代坐,以至在原则上出错。

无论是阴宅还是阳宅,立向是风水术操作上的一个关键技术。不懂得如何确定坐向,就不能称为风水师。常见一些手拿罗盘的所谓的“风水师”,将罗盘转来转去,随着东家的意愿转,东家要朝西就朝西,东家要朝南就朝南,心中全然没有主张。或者是今年利南北就立南北向,明年利东西就立东西向。这样的风水师请来何用!

一个穴位,在多数情况下,只有一个坐度分金可用。坐向一变,或者堂局不正,亏房严重;或者纳不到生旺之砂水,更严重的是容易犯“出卦”。所以坐向是不能随心所欲改变的。

前面已经反复强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦之中,即保证龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一个局里。龙、水、向的配合实际上是龙、水、坐度的配合。如果坐度与龙水不同局,龙、水、向就不在父母三大卦的同一个卦内,就叫做“出卦”。金龙入首,穴前是金局之水,就只有金龙坐度可立;水、土龙入首,穴前是水局之水,就只能立水龙的坐度;木龙入首,穴前是木局之水,就只有木局坐度可立;火龙入首,穴前之水是火局,就只有火龙坐度可立。这是杨公风水术立向的基本原则。

所谓坐度,就是指阴阳二宅的纵向中轴线在坐山一边的地平方位角。

金龙坐度、木龙坐度、水龙坐度、火龙坐度是什么意思呢?举例来说,如果我们所格出的来龙入首是子山的戊子火龙,水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龙水口,立向时,坐山就应该控制在戊子火龙所在的五度之内,立子山午向正针坐向。如果堂局开口于西南,则应立丑山未向正针,使坐山控制在七十二龙的己丑火龙的度数内。这就叫做龙水向三连珠。

阴宅的坐向比之阳宅更为严格,因为阴宅所能乘得的生气只分布在一条非常狭小的线脉之内,稍一偏移,就可能脱离脉气。所以古人说:“分金差一线,富贵不相见”。

什么是阴宅的坐向呢?阴宅是埋葬先人遗骸之所,坐度一是指遗骸之头部(棺木大头)所在的方位;起攒后的遗骨,以头骨后脑所在的方位为坐。二是指墓碑无字一面所在的方位。与坐相对的方位就叫做向山。大凡真龙所结的上格之真穴,龙穴砂水天造地设而成,只有一个坐度可用,遗骸与墓碑的坐向应该是一致的,不可做成一墓两向。小龙小穴,常见龙水同局,但砂不合局的情况,有一墓两向的做法。但一山两向的阴宅富力是不大的,总有许多不如意之处。筋骨和墓碑不同向者,筋骨的坐向叫内坐向,又叫内分金,墓碑的坐向叫外坐向,也叫外分金。

阳宅因受宅基形状、政府规划等各个方面的限制,主房的坐向不能够完全自主决定,在主房坐向不理想的情况之下,只能通过建造门楼的方式消砂纳水,一山两向的情况比较常见。

立向的九个步骤

第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。坐山立向,就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙。

山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。只有同元一气,才能保持一卦纯清。比如,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。

山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上,此为大空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,都是错的。有些地方,堂局虽美,但属骑线出卦,或阴阳差错,都不能取用,宁可弃而不用,另觅他处,以免注成大错。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,坐山为天元龙,向水亦要天元龙;坐山为地元龙,向水亦要地元龙;坐山为人元龙,向水亦要人元龙。若不合同元,水最好,也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即使城门之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故。子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。这就告诉人们,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,如果不是这样,就、会出现坐山不正的现象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。

第二步,立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,就比较困难,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外。

中心点找到之后,就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向。如此这般之后,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦

第三步,起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,都必然出现三种结果。

其一、到山到向,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意,若用替卦,会出现不替之替和表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的现象。比如,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看来,是到山到向,而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲,虽与卯酉、酉卯同卦,但阴阳不同,前者属阳、后者属阴,阴阳相兼,则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢,原因是采用了不替之替的方法造成的。本来,有兼必用替,但山向两星正好用不替之挨法,替代之星与原山向之星相同,无需用替,仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同,造成正正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

其二、上山下水,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,造成水里龙神上山,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,现在山神下了水,水神上了山,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,而且很优美,否则宁可弃之。

其三、双星到山方,为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,可以旺丁,但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,方可采用,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,可以旺财,但却是损丁。这种格局不少地师采用,原因是这种堂局较为普遍,即向方有水,但同时亦有山,山水共处一头。而其坐山之方,若遇生气之山星,可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局。

第四步,查向方之向飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。

第五步,求取城门水口。

第六步,运用分金之法,平衡扶泄关系。

第七步,收山出煞。

第八步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。

第九步,择日动工。动工建房立墓,需要择日,目的是要避开各种凶煞之气,比如太岁、五黄、三煞等。

立向与分金

一、二百四十分金

分金,主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。

厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属于吉度分金。

三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说:“加减之法,是第一紧要功夫。故于正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。时师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,难怪世上的许多地师更摸不着头脑了!

二百四十分金之数,其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,化为四象,太阳居一而连九,四九三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七,四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,呈现出有规律的此起彼伏的变化,但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。

二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,所以每个宫位的气分为二十分。地盘的三七分金,就是人盘和天盘的二八分金;人盘和天盘的三七分金,就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度,那里有地盘不合就用缝针分金的影子?那里有什么可加可减的道理?

二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律,是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气,往地支方向兼得越多,地支之气就越厚。两山之交界处,天地之气各半,是上不着天,下不着地的线位,所以叫做“小空亡”线度。

风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内,能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度,比较而言,三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。

二、一百二十分金

一百二十分金是杨公的徒裔增设的,有的罗盘上没有二百四十分金,只要知道了分金的原理,用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度,采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响,二十八宿天逐年西移,用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便,于是根据周天分度和周易的九六冲和原理,创制了一百二十分金,用之于理气。

一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外,这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘,是配合七十二龙使用的,本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里,只要知道其原理和使用方法就可以了。

地盘二十四山,每山分配有五个分金,

说到分金,先要说一说二十四山向。各位看官,先拉条板凳,喝杯清茶,听在下破喉咙哑嗓,啰嗦一番。其中不精之处,还望指教。

风水学中,房屋或宅坟的向背叫做山向,背对的方向曰山,面对的方向曰向。立向是风水学中最关键的一个程序,一个地方最佳的向只有一个,这需要因地形而定。风水家利用罗盘(罗经)选址定向。

下面是罗盘简图:

从中可见,共有二十四山向,每个山向各占圆周15度:子山午向,癸山丁向,丑山未向,艮山坤向,寅山申向,甲山庚向,卯山酉向,乙山辛向,辰山戌向,巽山乾向,巳山亥向,丙山壬向,午山子向,丁山癸向,未山丑向,坤山艮向,申山寅向,庚山甲向,酉山卯向,辛山乙向,戌山辰向,乾山巽向,亥山巳向,壬山丙向。

二十四山向共由十二地支、八天干、四维卦组成,十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;八天干是甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸,之所以没有戊、己,是因为戊、己位于中央,不便于表示山向;四维卦即处于四隅方位的四个卦,包括乾、坤、艮、巽,之所以没有坎、离、震、兑四正卦,是因为这四个方位已由地支子、午、卯、酉占住。

罗盘中共有三层二十四山向,最里面的一层叫地盘,中间的一层叫人盘,外面的一层叫天盘。

罗盘何以有天地人三盘之分呢?因为天地人三盘的二十四山向所指的方向各有不同。南北指向的线,人们习惯称为子午线,北端地支为子,南端地支为午,故称。罗盘中央天池的南北线与地盘子午线完全相合,所以地盘称为正针。人盘之子午比地盘子午后移7度半,在地盘壬子、丙午之正中,故人盘称为中针。天盘之子午比地盘子午前移7度半,在地盘子癸、午丁之中缝,故天盘称为缝针。在使用时,天地人三盘各有专用:地盘用以定山立向,人盘用于拨砂,天盘用于纳水。

地盘二十四山与八卦存在着对应关系,一卦管三山,卦体五行即是坐山五行。坎卦管壬子癸三山,皆属水;艮卦管丑艮寅三山,皆属土;震卦管甲卯乙三山,皆属木;巽卦管辰巽巳三山,皆属木;离卦管丙午丁三山,皆属火;坤卦管未坤申三山,皆属土;兑卦管:才是正确方位和方向。

俗话说:“防患于未然”,如果我们能提前洞察一些事情,及时做好调理和改变,就会免去很。之忧,在到达成功的路上多一些顺利少一些坎坷,多一些快乐少一些烦恼。??

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作者:易经风水网 来源:网络
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