核心提示：许多朋友学习了很长时间的风水常识后，觉得自己会的现已不少了，至少在某个方面现已做到能够给他人或许自己区分风水吉凶了
许多朋友学习了很长时间的风水常识后，觉得自己会的现已不少了，至少在某个方面现已做到能够给他人或许自己区分风水吉凶了，而一旦出现在这种状况，许多人的风水常识便停留在某一个方面不再前进了，可是今日要告知我们的是，各位所知道的风水常识其实只是很小的一部分，风水包含的东西太多，太杂，努力学习终身，也不能确保自己必定精通，必定没有过错。
风水学的内容十分庞杂，派系也许多，但其核心内容都是论述怎么踏龙觅穴和阴阳宅选址布局的一些问题。
其终究意图和本质，就是要挑选一个能“藏风聚气”使天、地、人三才合一的风水宝地，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地舆的办法，叫地相、中国古代称堪舆术，意图是用来挑选宫廷、村落选址、墓地建设等办法及原则，挑选合适的当地的一门学识，因为挑选的当地不是富贵之地，就是人口冗杂之地，怎么更好的生存下去，变成了一种学识，演变到现在，更变成了富贵富贵的一种代表探查之术。
风水学在中国有着古往今来的绵长前史，几乎每个人对风水一说都有不同的观点与见解，风水学、阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来朝，堂中土壤中的水甘甜，便是安息圣地，个人风水定数为天算，龙脉龙穴合一，即可增人体天算之气，德之修养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中。
风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。
“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止;古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
俗的讲，风水好的当地，居于此处，象征人事兴旺，盼望令子孙富贵、显达。严格的讲，便是符合风水学中“富”和“贵”原则和标准的地舆位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。
风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地舆、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研讨天道、地道之间，特别是地形高下之间的学识。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进挑选地址、布建环境的艺术之中。
风水术以气为万物根源，以为世界是从无到有。气是根源，它分化出阴阳，又分出金木水火土五种物质，这些物质的盛衰消长都有不可改动的规则，并且有了祸福，这些祸福都是能够预测的。
放到现代，也有人想要用科学的方式来解释风水学，研讨来研讨去，却发现风水学傍边包含的东西太多了，最终给出了风水学是一门包含了地舆学、地质学、星象学、气象学、景观学、修建学、生态学以及人体生命信息学等多种学科结合为一体的一门自然科学，而这样的一门高深学识，诞生于千年以前。
现代风水学既重视修建的“形”，也重视修建的“神”，寻求形神兼备，构成了中国东西南北中各具特色的城市修建风格。
“神”的本质是寻求修建与自然的融合，为了达到“天地人”的统一。这个“统一”是寻求世界发明生命背后之“谜”、地球保养生命的规则和生命自身的运行规则的大统一。
这与现代修建设计只重视设计者的片面构思、平面和空间的艺术作用处理，满足功用方面的“物质需求”，而疏忽“精神需求”等，造就了今日的城市趋同性和城市弊病，形成了明显的比照。
许多人都说风水是迷信，可是日子傍边又无时无刻不被风水所影响，并且这种影响以及成为了习气，没有人去考虑为什么中国能把一个迷信的东西撒播了千年，并且变得人尽皆知，而现在许多的大事，或许重要的工作，过个几个月几年便没有多少人记得了。
学习八字也好，风水也好，都不是一朝一夕便能学会的，哪怕学习到的常识是满足当前的，过一段时间或许就不再适用了，活到老学到老，关于风水形而上学来说，是十分合适的一种说法，需要学习的东西太多，太冗杂，如果不是真的专注学习的话，很难学成，多多学习常识，才是对待风水最为认真的态度。
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