魏亿凯风水宝地
提到风水大师、中国风水大师、香港风水大师、当代中国风水第一人，就是著名风水学家魏亿凯教授，出生于江苏下邳，毕业于解放军军事学院军事地形学专业。接着介绍魏亿凯风水宝地。
魏亿凯风水宝地
风水大师魏亿凯解说风水宝地三大源头
第一类风水，起源于人们择居观念和生存经验的总结。人类的生存，就需要寻找、选择、改造满足人们生产、生活需要的合理的环境，择居目的是安居、乐居。这一类的风水观念和选择“风水宝地”的技术，是任何生物都具有的天性，包括人、动物、植物，也包括细菌。有人说，风水术起源于腊玛古猿，若从这一角度说，风水术的起源何止1200万年前，应该说起源于36亿年前从地球上产生第一个有生命的细胞开始。人类与居的技术和理念，逐步发展而产生地理学、地形学、地质学、建筑学、景观学、规划学、环境学、环境保护学、环境心理学等科学。“风水”经数千年的演变，仍然有特定的风水形胜观，尚未演变为其他学问。
第二类风水，源自中华文化源头的《河图洛书》《易经》，人们观象以授人时，使民众行而有常。这类风水是中华文化的一部分，它的源头与形成于春秋战国的阴阳学是分不开的。随后逐步演变以阴阳、五行、八卦、九宫、天干地支、方位为核心的风水易理宗。这类风水与《易经》同源的“中医学”不同，“风水”是一种文化，既不是科学，也不是迷信；既有科学，也有迷信；既有未被证明的科学，也有荒唐无聊的把戏。科学、文化、荒唐的把戏各种因素占多少份额，那就因人而异了，风水书、风水术都是人的行为。
魏亿凯风水宝地气机原理
所谓化始，即天地万物皆始于阴阳。气之本体即为无形的太虚，阴阳之气充满于天地之间。《青囊经》曰：“阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始” 。“其聚其散，变化之客形尔”。“游气纷扰，合而成质者，生人物万殊；其阴阳两端循环不已者，立天地之在义”。
在本体论问题上，中国哲学虽有“唯气论”、“唯理论”和“唯心论”之别，而以“唯气论”为主流，它将世界之本源归根与超乎形质，而又非无的存在—气，从而建立了天、地、生、人合一的思想体系。这一哲学思想当然是风水这门以追求自然与人类和谐相处为最终目的的具体“科学”的前提。
风水意识在很大程度上取决于人类进化过程中形成的心理能力，同时，也受到民族文化主要定型时期及发展过程中的自然和社会生态经验的影响，这两个层次的叠加，构成了风水的深层意义。原始人类满足的栖息地是理想风水的原型，而中国农耕文化定型和发展过程中的盆地经验强化了这一原型的某些结构特征，从而形成了具有民族特色的风水吉凶意识。
化机——形气依附与方位配合并非不可捉摸
《青囊经》曰：“气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。”，又曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川”，除此恒常之形体外，气还有可感知的风、雨、霜、雪等形态。“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”， 阴阳之气不但在三维空间上有聚散流变之规律，在时间维度上也有可感知的运动形态。“阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所感，形止气蓄，万物化生”，这也是中国哲学的最大特点之一，即物质与精神人伦合而为一，统一于气。
Qi=F(c.e.d.m.d.s.h)
其中：c—天象；e—地形；d—方位；m—气象；s—时间；h—人伦、精神；F为某种函数关系。这一方程有一组最优解—生气，即各变量之间之阴阳五行都达到“和冲”（互相谐调）。为此，又引入了阴阳五行的匹配关系和相生相克关系作为判定原则。
所谓化成，即基于上述气之运动规律，“理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。” 使阴阳冲和而得生气。
仰观天象，俯察地形，审四时，定方??八澄逭祝?冒素裕?帕?祝?及嗣牛?莆逶耍?????鞯氐拢?⑷说溃?虮浠???帐肌保?猩??蚋Ｂ挥勒辏?蛭锘??Ｖ链耍?讶范?朔缢?醯幕?炯际跬揪叮?⑻岢觥暗赜兴氖疲??影朔健Ｍ馄?行危?谄?股?３朔缭蛏ⅲ?缢?蛑埂保?佣??隽恕安胤缃缢?钡木?训姆缢?Φ啬Ｊ健?
理想的魏亿凯风水宝地是靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉， 穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境 景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的择居艺术。
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