我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。 当然还有许多其它讲究。
如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两 气，呼出来就成为风，升上天就成云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。 古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
一、公共墓葬风水知识
1、要暖（即藏风聚气），即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。
2、量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。
3、因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。
4、太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。
5、要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。
6、不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。
二、平洋风水地富贵丁寿四法
欲求丁旺，须立生向，生方高大，生水朝来，前高后低，穴星突出地，生水归库，必发千丁。 欲求大贵须立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故云：明堂如掌心，家富斗量金，穴前要富，须得眠弓案积钱千万贯，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要归库，故云：要得富财归库，财旺水也。欲求大贵，临官方要秀峰高耸，临官水特朝或聚行，驹马贵座山，贵向上，万元峰透出，穴星特起甚高，若低小则无力，不发大富，且贵人若迂三吉六秀方，必发翰苑，还要坐空朝满，若水木归库，不准也。 欲求高寿，须气脉雄壮，前高后低枕水天，水即山也，天柱高，而寿高彭祖，穴后为天柱，水要归库归绝，或乾方有池塘，或有水沟，具主寿，若病死消水，与加交不及，则无寿矣。
三、龟形地如何选墓地
1、墓龟是墓地上驼墓碑的龟形造型动物，它的名字叫赑屃（BI四声XI三声），是龙子之一。据说力大无穷。
2、据说，闽南人的坟墓有龟壳状的坟包，通常用石头砌成或三合土筑成龟壳状，有的还在上面格成十三块六角形小格以做成龟壳，这类墓也俗称龟壳墓或“墓龟”。
四、选风水坟墓要注意如下几点；
1、龙真，穴才真。
2、藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。
3、山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。
4、龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。
五、如何选择公墓园？
1、观看公墓园的风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、祖山等背山龙脉的公墓园。
2、观看公墓园来龙的缓急，即观看公墓园风水的龙脉从何外来，龙气沿什么方位行，所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。
3、公墓园风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素，这些因素符合风水山的要求。
4、公墓园的风水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。
六、如何选择公墓中的吉穴？
在综合考虑和平衡以上各方因素后，可根据风水原理，初步确定公墓园中风水地的位置。在龙脉一致的情况下，认真仔细观察公墓园的前后左右，选择最中，最能接受到龙气吉穴。因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，这是公墓点吉穴最为关健的一步。
除此之外还要避开以下不利因素：
1、要暖（即藏风聚气），即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。
2、量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。
3、因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。
4、太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。
5、要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。
6、不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。
七、坟墓风水宝地形状
看山先看水，有山无水休葬地，山管人丁水管财。水是龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合，水是非常重要的。 出水口：出口水最好是弯环委曲迂回深聚，要有罗星，游鱼，北辰，华表，扞门，龟蛇，狮象等兽星，关拦堆叠看护水最吉。水法有许多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等。 水法多种，公说公有理，婆说婆有理，呈现极端混乱真假难分，一旦用上，就会给主人带有无量的灾祸，轻者破财病伤，重者家破人亡，所以风水学靠的是真材实学的本事，来不得半点虚伪，否则会害人害已，危害社会，造成不行抢救的严重后果，言而总之，以上这些水法应验情度极低。 龙真穴正水错放，富有不碰头，富砂贵砂簇簇来，水口错竭尽成灰，可见水法的重要性，这就阐明穴道放水的重要性，龙真穴正富有地 在进行公墓风水勘验和点穴时，因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排着，许多风水大师进入公墓后，根本就无从下手剖析一个墓穴的吉凶祸福。
八、选公墓的风水宝地
在进行公墓风水勘验和点穴时，因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排着，许多风水大师进入公墓后，根本就无从下手剖析一个墓穴的吉凶祸福。 其实，在公墓中勘验墓穴吉凶和非公墓点穴，和在非公墓地点点穴勘验坟墓的道理是一样的，只是在公墓地点点穴和勘验坟墓时，要把“穴点”前后左右但凡和“穴点”格式形态一样的那些坟墓作为平地来看待。 而那些格外高起的修建或山头或坟墓就必须作为砂来看待；那些低凹的坑或小山谷就必须作为水来看，一句话：但凡在公墓地中显眼的格外的事物就必须当作砂或当作水来看待，而那些没有任何能量的坟墓当作没有看待就行了。 这也即是说：以“穴”为原心，假如邻近没有格外的事物，那么就从原心开始一向向外延伸，一向到呈现有格外形状的事物停止。在格外形状事物呈现曾经的那段间隔上的一切坟墓就当作平地来看待。这样处置今后，公墓风水的判法与一般地的坟墓风水判法就完全不不一样了。 接着即是论砂水，咱们晓得，任何事物所蕴藏的能量都是有必定的限度的。同理，公墓这个这个当地的砂水所蕴藏的吉凶能量也不是无限量的。在这个能量有限的公墓地里，“抢风水”的含义就十分重要了。
九、如何看坟墓的风水宝地
看山先看水，有山无水休葬地，山管人丁水管财。水是龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合，水是非常重要的。出水口：出口水最好是弯环屈曲迂回深聚，要有罗星，游鱼，北辰，华表，扞门，龟蛇，狮象等兽星，关拦重叠守护水最吉。 水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等。水法多种，公说公有理，婆说婆有理，出现极其混乱真假难分，一旦用上，就会给主人带有无穷的灾难，轻者破财病伤，重者家破人亡，所以风水学靠的是真材实学的本事，来不得半点虚假，否则会害人害已，危害社会，造成不可挽救的严重后果，总而言之，以上这些水法应验情度极低。 建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。 要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。 龙真穴正水错放，富贵不见面，富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰，可见水法的重要性，这就说明穴位放水的重要性，龙真穴正富贵地。
十、墓地风水地形有何讲究
1、坟墓所在地周围的形势、地形也会影响碑石、棺、金瓮，从而影响亡灵的后代子孙。好的地形是来龙不急不缓、穴星端正、土质黄润、水路分合割界明显(排水良好)、坟墓造法得宜(包括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深浅、堆土之质及方式、坟草之种类及种法)； 好的形势是墓前之堂局平坦端正，朝、案高低远近适当(没有逼压的感觉)。左右边的山丘(包括建物、地上物)与穴场大小高低相若。至于不理想的形势与地形，所产生之影响如下列：
2、朝山因开凿、崩塌而形成“破头”，主官非横祸。
3、朝山高大逼压，主人丁灭绝。向对来脉倒葬最凶。
4、朝山脚窜，田园当尽难糊口。
5、朝山嵯峨(高尖不齐)残崖破面粗浊，家多凶祸之事。
6、朝山欹侧、探头，家出贼寇。
7、朝山开脚献花，掀裙舞袖(山的棱线波浪起伏飞扬，如风吹裙子，春光毕露)，纵情色欲。
8、对面砂角尖射，横祸飞灾多折磨。
十一、赣州城风水格局"以形取胜"之龟形传说 民间传说往往有其民俗风情和地域特色吸引人的眼球。到了赣州旅游者都会听到导游津津乐道一个故事：赣州城是龟形，城下有只巨大的乌龟驮着赣州城，卧在 章、贡二水之间，随着江水的涨落而浮沉。因此，赣州又有了“浮洲”的别称。刘伯温攻打赣州城时久攻不下，偶然发现了这个秘密，想出了毒招； 用五根粗大的铁 柱把乌龟的四只足和尾巴钉在地上。
然后跑到白塔下，堵赣江之水狂淹赣州城。被铁柱钉住的乌龟再也浮不起来了，赣州终于城破人亡。近年,因赣州古城整修,在 水东浮桥和北门龟角尾处河中挖出三 根铁钉。 一根竖立在水东浮桥头榕树下，另外两根竖立在八境台内。这是赣州城家喻户晓的一个古老奇特的乡土传说，寄托了赣州人对风水格局受到破坏的不满和无奈的情感。
无独有偶，山西古城平遥也有古城墙。整个城池是按照一只龟的形状建造的， 龟乃长生之物，在古人心目中自然如同神灵一样圣洁。它表达了平遥人希冀借龟神之力，使平遥古城固若磐石、长生不老、永世长存的深刻寓义。平遥古城的城墙修 建的也是格外有意思，城墙一周是6公里，墙高10米，城墙上有3000个垛口， 72个堞楼， 象征着孔子的弟子3000和72圣人，反映着人们对儒家思想缔造者孔子的崇拜！
再看这只龟头朝南，尾向北，四只爪子向外伸出来，形成了城池的南门、北门、 西门、东门、四个城门。这简直是赣州古城地理格局的翻版。不过平遥有人工刻意追求的痕迹，而赣州古城却是天然生成龟形。 赣州古城如此好的风水格局，必然也是古人按照“以形取胜”风水原则来规划选址。所谓形胜是指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。赣州古城有天然风水格局，是一点不夸张。它处于山环水抱之中。
正因为有如此天然好风水格局，所以古人建城一直在山水文章。 汉高祖六年（公元前201年）“使灌婴略定江南，始为赣县立城，以防赵佗”,原城址“今州西南益浆溪故城是也”在今蟠龙镇一带，还有待考古发现予以证 实。晋太康末，洪水淹没了县城，据《太平寰宇记》载，迁到地势较高的葛姥城，大致在今虎岗一带。而晋太康二年（281年），庐陵郡南部都尉升级为南康郡， 永和五年（349年），南康郡守高琰，鉴于原郡治于都地理位置偏居一隅，将郡治从于都迁至赣县，在章、贡二江间修筑了新的郡城（赣县附郭）。
这是赣州城市 发展史上的重大事件。 东晋义熙六年（410年），卢循、徐道复起义，徐道复自始兴越大余岭，破南康、庐陵、豫章诸郡，战事激烈，郡城破坏。义熙七年（411年）被迫迁贡水 东，即今水东七里镇一带，直到梁承圣元年（552年）才迁回。此地三面环水，地势开阔平坦，是一个理想的城址。从此，一千四百四十年来，一直是江西南部政 治、经济、军事、交通、文化的中心。 以上选址、迁徙到最后定址，经历七百五十三年，关键的一年是永和五年。事实证明州守高琰迁徙郡治的决策有远见卓识，是正确的。
唐贞元四年（788年）虔州刺史路应“凿滩石以通舟，陶甓以缮城。”是烧砖修缮赣州城的最早记载。唐末，客家人卢光稠（840—911）、谭全播（834 —918），审时度势依附后梁和杨吴，大举扩城以自固。“唐刺史光稠拓其南，又东西南三隅凿濠。”《同治赣州府志》记载“唐末卢光稠斥广其东西南三隅，凿 址为隍三面阻水。”这是赣州城市建设史上又一件大事。这个范围一直延续到廿世纪五十年代。
北宋嘉祐间（1056—1063） 孔夫子四十六代 孙孔宗瀚“知虔州，城滨章贡两江，岁为水啮，宗瀚伐石为址，冶铁锢之，由是屹然。”
“州守孔宗瀚因贡水直趋东北隅，城屡冲决， 石当其啮，冶铁锢基，上峙八境台”。 从552年定址算起，到1063年楼橹基本完善，共511年，是赣州城池的发展兴盛期。它形成的军城格局，在军事防御和水利防洪方面发挥了巨大作用。这个城市由唐代的1平方公里左右扩大到五代的3.05的平方公里。 熙宁（1068—1077）中州守刘彝“开水窗以防水患”，“凡城中街衢委皆为经理。”
“郡城三面阻水，水暴至输灌城，作水窗十二间，视水消长而启闭之， 水患顿息。城内福寿二沟，相传亦彝所创。元初以都水丞召还。” 也在熙宁间，知州刘瑾修建西河浮桥，名知政桥。南宋乾道六年（1170年），著名学者洪迈知 虔州，修建了东河浮桥，名东津桥。淳熙间（1174—1189）知州周必正修建了南河浮桥，名南桥。从嘉祐末（1063年）至淳熙末（1189年）前后二 十五、六年，进一步解决了城市基础设施中排水系统、防洪措施和津梁交通的问题。
宋以后，因战事和水患而修葺城墙整治壕塘，府志县志记载凡五十余次。修缮工程较大者有明正德六年辛末（1511年）、嘉靖十三年甲午（1534年）、清乾隆八年癸亥（1743年）、嘉靖甲午修葺有罗钦顺《重修府城记》和邹守益《修城记》。
清咸丰间（1851—1861）为了抵抗太平天国革命，四年1854年甲巡道周玉衡建西门炮城，六年丙辰秋（1856年）巡道汪报闫建八境台炮城，七年丁 巳秋（1857年）巡道汪报闫建东门炮城，九年己未冬（1859年）巡道林福祥建南门炮城，十年庚申秋（1860年）知府杨豫成建小南门炮城。 以上文献记载，皆经历史学者权威调查取证可信。
