八月初三，灶神生日
道书以此日为“东厨司命真君”诞辰。所谓“东厨司命真君”，就是灶神。俗称灶神为灶君，故亦称此日为灶君生日。
清代北京的灶君庙在崇文门外，每至八月初一日起，开庙三日，盖即灶君诞日。
清代的苏州，此日，家户各具香蜡素羞以祀，天王堂及福济观之灶君殿，进香者络绎终日。有召集吃斋的男男女女为会者，谓之“灶君素”。至附近堂观或灶君殿祭灶君，与在家祭灶不同。吃灶君素，乃夏日祭灶神用素食故也。
《论语》中，就有“与其媚于奥，宁媚于灶”的说法。奥是一个房间的西南角落，那是尊长所居的方位，也是祭神的时候放神位的地方。在民间信仰中，灶神是家庭的保护神和监察神，能够保佑家人，也能够惩罚家人，能降福，也能降祸。奥仅仅是个尊贵的位子而已，无法给人祸福，灶神是神，能够给人祸福的。因此，民间有与其取媚于奥，不如取媚于灶的说法。
媚灶的目的，当然就是希望他”上天言好事，下界降吉祥”，年画上写着呢。
在英文中，灶神被翻译为“厨房神”。
八月初八：八字娘娘生日
清代，苏州城中北寺内，供有一女神，样子是一半老妇人，插花满头，叫做“八字娘娘”，她的职能，是给人生前造命。相传每年八月八日，是她的生日。
这天，北寺八字娘娘神像之前，香火甚盛。进香者多年老妇人。
预先用麦柴杆编成“金锭”，装在用金色纸制成的箩筐中，两箩筐对合封固，上书“某门某氏”姓名，焚化在八字娘娘殿庭，名曰“金饭箩”，谓如此能使来生富足。
据说，妇女给八字娘娘烧香、送鞋，来生就能转为男身。这样的民俗，是男权社会所特有的。
清陆玑《吴门竹枝词》有云：
烧香北寺约娇娥，
停绣忙糊金饭箩。
献履祈求生富足，
回家总要日西矬。
人诞生之年、月、日、时的天干地支，凡八个字，故俗称八字。
术士以八字推断人之命运。亦即人之命运，全由此八字决定。决定某人的八字，亦即决定此人一生之命运。故与人造命，即与人造八字。此给人造命之神，也就称为“八字娘娘”。言其八月八日生，乃“八”之故也。
焚化金饭箩之俗，乃“寄库”之意，即焚化摹拟的财物供来世享用。“饭箩”是江南用来盛饭的竹箩。若某家连饭箩也是金的，其富足也就可以想见了。当时寻常妇女的认知，对富足的认识，就是如此。至于妇女祈求来生转男，乃当时妇女地位低下之故。
焚化金饭箩，或者“寄库”之类的风俗，都是为来生准备的。于此可见，所谓“内卷”，在那个时候，就“卷”得如此厉害，可谓源远流长了：卷这一辈子还不够，已经卷到下一辈子了！“卷”，还有尽头吗？
至于给八字娘娘烧香、送鞋，说妇女这样干，来生就可以转为男子身。如果社会认同这样的理论、逻辑或实践，那么，社会上的求人之法，自然就远远不限于烧香、送鞋了，所求也远远不限于妇女转为男身了。古代的事实如何啊？
一俗之微，其所关之重如此。
这些下里巴人的事情，英文叫“乡巴佬的学问”，我关注这些，把这些写出来，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！
