骑龙一法，古来视为穴中峻术。其形如跨马背，穴结龙脊，乘奔腾未止之气，故发越迅疾，然败亦倏忽。非明师不敢轻言，非福地不敢妄点。今言其三个关节，缺一不可。
其一，须龙格真正，脊上有情。
寻常结穴，多在龙尽气止之处。骑龙则不然，须龙行中途，其势雄健，脊线分明，而于奔行之间忽开坪阜。此非任何山脊皆可，必是贵龙方有。须从祖宗发脉处审起，星峰迭换，过峡分明，缠护绵密。行至将结未结之际，龙脊忽然展开数丈或十数丈平坦之地，如马背之鞍，此即“骑龙之坪”。坪上土色必润，细草萋萋，四周微微高起，中间微洼，如掌心承露。若脊上削硬如刀背，或石砾裸露，便是杀气未脱，绝非真结。
更须察其“四应”。骑龙之穴，虽在脊上，而前后左右仍须有砂回护。前有案山，近而低伏，如控马之辔；后有乐山，贴背撑托，不可空悬；左右龙虎之砂，虽不必如窝穴之环抱，但须隐隐弯抱，使脊上之气不散。若无此等周密，便是孤龙暴露，风吹气散，葬之反凶。
其二，须福缘深厚，德能配位。
此非虚言。盖骑龙之气，剽疾猛烈，如野马狂奔，非寻常人家所能承受。所谓福缘，并非指眼下富贵，而是累世积德、心地清正所感召的一种气脉相应。关注公众号：赖布衣文化甲，赖布衣文化乙，赖布衣文化丙。曾见有地师为人点得骑龙小地，形局俱佳，而葬后家族反见萧索，非地不真，乃其家德泽浅薄，不能摄受此峻烈之气，反为所伤。
故古师点骑龙地，必先观其家声。若子弟孝友，行事宽仁，父祖有隐德，方敢下手。若心术奸险，行事刻薄，纵遇真龙，亦当舍之。此即“地灵人杰”互为因果之理。盖峻烈之地，需以厚重之德为基，方能化冲奔之气为奋发之能，否则如小舟入狂涛，倾覆在即。
其三，须立向精准，收放得宜。
此是技术关窍，最为精微。骑龙之穴，其气行未止，故立向首要“顺龙势”。须细察龙脉来去之脊线走向，以其自然之势定坐向之大纲。不可逆撄其锋，亦不可侧避太过。通常坐后略接来脉，面前稍对去脊前方开面有情之处，似骑而行，顺势导气。
然仅顺龙势还不够，必须“接堂气”。骑龙之坪，明堂多不宽大，但务必聚气。须看前方是否有微微窝聚，或水聚砂交。向口当对准堂气团聚之处，使外气迎纳，内气方能稳固。若向口空荡，或对尖射，则气散煞来。
更须“避风煞”。骑龙在高处，八风易袭。故立向时，须审四面凹风来路。坐后固要有乐山贴靠，左右亦不可有凹缺风口直射穴场。有时需微调坐向分金，以城门、山峰为屏蔽，收其吉气，避其风杀。分金一线，差之毫厘，吉凶迥异。曾见一穴，龙真局秀，因立向偏斜一线，正对远方石尖，葬后三年即见刑伤。此皆罗盘功夫不细之过。
此外，水法亦紧要。骑龙穴多不见大水，但须察脊上分水、合水之势。雨水自穴旁分开，绕坪而下，合于前方，此为自然之界合。切忌水直冲坪脊，或割脚而过。若能有隐隐泉流自青龙或白虎方而来，弯抱过堂，即为上吉。
综上所述，骑龙之穴，先要龙脊开坪，四应俱全，此乃形格之真。次要葬者积德，心地光明，此乃福德之配。再次要立向乘势，接堂避煞，此乃术法之精。三者环环相扣，有一不备，如鼎缺足，未有不败者。
今人多慕骑龙之名，贪其发速，往往不辨龙格真假，不省自家福德，更于立向粗疏，如此求地，何异缘木求鱼？学者当知，地理乃阴静之事，贵在安稳绵长。骑龙虽峻，终非正道常法，偶一遇之，亦须战战兢兢，如履薄冰，方可稍得造化之助。寻常之家，但求一窝钳乳突之平稳地，形止气蓄，便是莫大福分，不必好高骛远，徒觅险绝之境也。
