路过老宅、墓地后精神萎靡，夜梦频发;或长期身心俱疲、运势低迷，老辈人多称“招了不干净的东西”。在风水古籍中，所谓“不干净”，本质是阴性浊气附着人体，打破自身阴阳平衡所致。古人讲究“先净自身气场、再借天地正气”。
风水古籍认为，人若阳气衰弱，便易成为阴性浊气的附着目标。《抱朴子·登涉》记载“妖魅能托人形，唯不能于镜中易其真形”，点明阴性存在偏爱侵扰气场虚弱者。这类人群多有共性：或长期熬夜、大病初愈导致身体亏虚;或频繁出入医院、坟地、老旧空宅等阴气汇聚之地;或情绪长期低落、心态阴郁，自身气场紊乱。携带沾染秽气的物品、触犯地方禁忌，也可能招致不良气场附着。
基础驱秽：
清水净身，破除附着。古籍最推崇“以阳克阴”的基础之法，首推清水净身。《鲁班经》记载“秽气遇清则散”，可选用午时(11:00-13:00)的阳光晒过的清水，加入艾草、菖蒲煮制后沐浴，借助午时阳气与草木正气，驱散附着的浊气。
沐浴时需从头顶淋下，默念“清水洗身，秽气离身”，洗完后将旧衣物焚烧或暴晒三日，避免秽气残留。若不便沐浴，可用柚子叶煮水擦拭手心、额头、衣角，同样能起到初步净秽作用。
借物镇煞：
巧用古籍记载的辟邪之物。当秽气较重时，需借助辟邪器物强化气场。《急就章》早有“石敢当，所不侵”的记载，可佩戴小巧的泰山石敢当挂件，借助山石的厚重阳气镇煞;也可选用桃木饰品，古人认为桃木为“五木之精”，能制百鬼，佩戴桃木手串或随身携带桃木片，可形成气场屏障。
铜镜也是驱邪利器，《尚书考灵唱》称镜子为“察失金镜”，属至阳之物，夜间行走或感觉不适时，可将铜镜正对前方，反射秽气。
借势驱邪：
依托天地正气与民俗智慧。古籍强调“邪不压正”，可借助自然与民俗中的正气驱邪。若怀疑在特定场所招秽，可在晴天正午到户外晒太阳，让阳光中的阳气净化身心，同时深呼吸吐纳，排出浊气。
北方民俗中的“滚冰”习俗也源于此理，通过在冰面打滚，借冰雪的阴寒之气吸附秽气，再随冰雪消融而消散。此外，可前往香火旺盛的道观、寺庙，借助圣地的祥和气场驱散不良影响，但需注意保持恭敬，不可喧哗。
固本培元：
强化自身气场，杜绝再犯。风水古籍的核心智慧在于“防大于治”。《阳宅十书》记载“宅之吉凶，全在人之德行”，实则人身气场亦然。积德行善、修身养性能增强自身阳气，从根源上抵御秽气侵扰;规律作息、避免熬夜，保持饮食清淡，可维持身体阴阳平衡;少去阴气重的场所，出入后及时净身，这些习惯都能减少招秽风险。
“知己知彼”——既懂趋避之法，亦重修身之道。正如《青囊序》所言：“人能弘道，非道弘人。”唯有内外兼修，方能真正达到“正气内存，邪不可干”的境界。
