前阵子，一位相识多年的福主请我喝茶，聊起他家的旧事。他祖父那一辈，兄弟三人，共一个祖坟。如今几十年过去，大伯一支在海外经商，颇为发达，但多年未曾回乡祭扫；二伯一支守在老家，人丁兴旺，但多是寻常百姓，日子过得去；他父亲这一支，也就是他自己，读书工作，算是小康，但与两位伯父的家境相比，又明显不同。他问我：“赖先生，都说祖坟荫佑子孙。关注公众号：赖布衣文化甲，赖布衣文化乙，赖布衣文化丙。可我们三房同出一脉，拜同一座坟，为何际遇差别这么大？那座坟，到底是发了谁？又该怎么知道，它发的是哪一房、哪一代、什么样的人呢？”
这话问到了根子上。世上同坟不同命的例子，实在太多。表面看似不公，内里却自有其条理与因果。今天，我就借这个机会，与诸位聊聊这个许多人心头的困惑。
第一，察其“发迹”的痕迹，可窥其“发力”的规律。
要知道一座坟发哪类人，首要的功夫，不是凭空猜测，而是“查故纸，验往事”。最直接的方法，便是细查族谱。看这座坟造下之后，最早、最明显发迹的是哪一房、哪一代？发的是文贵、武职，还是商贾？发迹大概在什么年份？
这里头有个关键：龙脉与周围的砂水（山峰、水流），有其固定的五行属性和方位。它们所催发的福力，往往有着类似的“口味”与“节奏”。譬如，一座地，其龙脉来自西方庚酉辛方位，收束东方秀峰为朝。西方属金，主刚健、肃杀、义气；东方属木，主仁爱、文昌。这样的格局，往往先发武贵或法曹之人，且应事多在“酉”年（属鸡之年）或“卯”年（属兔之年），因为卯酉是东西对冲，气机激发最为猛烈。
所以，你若查族谱，发现此坟下葬后，最早在某个酉年，出了一位戍边的将领或掌刑名的官员；那么，即便过了几代，到了另一个酉年，家族中又有人考取了重要的功名，或在纪律部队中崭露头角，这便极有可能是同一股风水气运在不同时代的再次应验。发福的性质（贵）、层次（或高或低）可能因时代和个人命数而不同，但其“品类”和“触发”的流年脉络，常常有迹可循。这便是“龙砂而定发福者”的道理，它像一枚刻有特定花纹的印章，盖在不同的纸上，花纹不变，只是清晰程度不同。
第二，辨其“血缘”的亲疏，可知其“气脉”的远近。
常有朋友忿忿不平：某位亲人在外地甚至外国，多年不回乡祭拜，为何反而发达？留守祖地的，反而平平？
这里需明白一个根本：风水荫佑，首重血脉气机的相连，而非物理距离的远近，更非仪式勤懒的计较。先人骨骸所受的天地生气，与有直接血缘关系的后人，如同同频的无线电波，自有其超越空间的感应。这便是“血缘能量定律”。只要血脉不断，这份气机的联系就始终存在。那位远行发迹的亲人，很可能是他个人的命格、德行与祖坟某一部分的旺气恰好契合，因而受荫。这并非不公，反而说明祖坟之气旺盛，能够“辐射”远方。
然而，话分两头。我虽从风水原理上如此解释，但从人情伦理上，我仍要劝诫：发达者，若能不忘根本，饮水思源，常怀感恩，这份“德”便能与祖坟的“气”相辅相成，使福泽更为绵长。若得意便忘形，视祖源为敝履，那便是德行有亏。风水可以催发一时之福，却难保无德者长久之安。历史上“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的家族，不少便是得了地利，却失了人和与天理。
第三，观其“形局”的偏颇，便明其“分房”的厚薄。
“亏房”现象，是阴宅风水中最常见，也最令人无奈的现实。常有人问：“不是说风水宝地福泽均沾吗？为何会亏待某一房？”
这便要回到风水的本质上：它是地理形势的学问。山川大地，本就不均匀。龙脉有正有侧，砂水有强有弱，堂局有紧有松。这些不平衡，投射到家族各房，便自然有了差异。就像一棵树，阳光雨露更充沛的枝条，自然长得更茂盛。所谓“亏房”，往往是该房对应的方位（如长房对应青龙方，二房对应明堂前，三房对应白虎方等），在峦头或理气上存在缺陷。比如，青龙方低陷破碎，可能损及长房人丁；白虎方高压逼**，可能伤及三房健康或导致女口不利；明堂倾斜水流反弓，可能影响二房财禄。
用户说得极好：“人有五指，都一样长吗？” 绝对的公平，在大自然中本不存在。认识到“亏是正常的”，是一种务实的勘舆态度。关键在于，作为风水师，要能精准看出亏在何处、为何而亏，并坦诚告知福主。更重要的是，知晓是否有补救、平衡的可能与手法。是可以通过栽种林木补砂，修建亭塔调气，还是另择吉地以作补充？这便需要全局的谋划与精巧的技艺。
第四，究其“德行”的深浅，可断其“福报”的迟速。
最后，也是最玄妙的一层，关乎“德”与“福”的匹配。我见过一些案例，令人唏嘘，也发人深省。
比如，兄弟二人，兄长热心，出钱出力请人选地、造坟、立碑；弟弟漠然，不闻不问。结果坟成之后，弟弟反而先一步发达。表面看，极不公道，兄长似乎做了冤大头。
然而，深究其因，或许有几重可能：其一，此地能成，可能本就暗合了弟弟的福分机缘，是“福地等福人”的一种显现。其二，兄长在操办过程中，若心术稍有不正，或格局设计时无意中偏重了自己一房，反而可能因“刻意求福”而产生了阻隔。其三，弟弟的“不发心”，在某种因缘下，反而成了一种“无求”之态，与天地之气更为自然相合。
这并非鼓励大家不去尽孝、不去经营。而是说明一个更深层的道理：风水是“缘”，是“助缘”。它能否完全、顺畅地发挥作用，以及作用于谁，除了技术层面的精准，还受制于复杂的“因果”与“德行”。一个心地宽厚、常行善事的人，即便祖坟稍有瑕疵，也可能逢凶化吉，或遇良师予以修补。一个刻薄寡恩、德行有亏的人，纵使强占吉穴，也可能无福消受，甚至发福越猛，招祸越速。所以古人云：“大地若非积德者，切莫替人寻。” 寻地、用地的过程，本身也是修德、验德的过程。
回到最初那位福主的问题。同坟三房境遇不同，或许是因为那座坟的龙气，更利“远出求财”的格局，故大伯得利；或许二房所在方位砂水平稳，故丁财保守；或许他本人命格与祖坟当前元运之气最为中和，故事业平稳。若要细断，非得亲临其地，格龙量水，排盘推运不可。
总而言之，要知“某坟发某人”，需综合“查往事以明其性，辨血脉以知其通，观形势以断其偏，究德行以量其受”。这是一个技术、经验与见识相结合的综合判断。地理之事，看似玄奥，实则至公。它如同一面镜子，既照出山川的形态，也映出人心的曲直。我们能做的，便是以虔敬之心，尽专业之能，看清这面镜子，并劝人以厚德载之。如此，方不愧对先人，亦能坦然面对后人之问。这便是我常说的“但行好事，莫问前程”在地理行当中的深意。
